تحضير قصيدة نكبة الأندلس

تعتبر قصيدة نكبة الأندلس لأبي البقاء الرّندي من أجمل القصائد التي قيلت في رثاء المدن، ولقد بقيت هذه القصيدة مرثيةً خالدةً في الشّعر العربيّ؛ فلم يعهدِ النّاس مرثيةً بلغت ما بلغته، فضلًا عن بديع السّبك، وحسن النّظم فيها ^[١]، وشاعرها شاعر أندلسي مرموق، وخاتمة أدباء الأندلس، ولد سنة 601 هجري، وتُوفي سنة 648 هجري، وهو صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف النّغزي، من أهل رندة في الأندلس، يُكنى (أبا الطّيب)، برع في النّظم، وله من الشّعر الكثير، وتنوعت موضوعاته الشّعريّة بين الفخر، والمدح، والغزل، والرّثاء، كما له تواليف أدبيّة، وقصائد زهديّة.^[٢]

مناسبة القصيدة وغرضها

يُعتبر الرّثاء غرضًا شعريًا من أغراض الشّعر المعروفة، ويدعو فيه الشّعراء إلى التّحسر على المرثي سواء أكان شخصًا أم مكانًا، وقد أخذ الشّعراء الأندلسيون على منوال من سبقوهم من المشارقة أغراضًا شعريّةًَ كثيرة كان من بينها الرّثاء، وهو غرض من أغراض الشعر القديم يعبر الشاعر فيه من خلال شعره عن حزنه وبكائه على المرثي، وتعتبر قصيدة نكبة الأندلس من أشهر قصائد رثاء المدن؛ إذ يُعد هذا اللون من الرِّثاء قديمًا ومعروفًا في الشعر العربي القديم، وقد عُرِف منذ العصر الجاهلي لدى بعض الشعراء^[٣] وقد صوّر الشّاعر أبو البقاء الرّندي من خلال قصيدته هذه نكبة الأندلس، وزوال الحكم الإسلامي بعد حكمٍ دام حوالي ثمانمئة عامٍ، فإذا تأمّلت القصيدة تجد أنها تعكس صورةً للمرحلة التّاريخية المأسوية لغروب دولة الإسلام في الأندلس، وسقوط مدنها واحدةً تلو الأخرى في يد الصليبيين والإسبان.^[٤]

منهج الشاعر في القصيدة

تتخذ قصيدة الرثاء عند أبي البقاء الرّندي منهجًا متقاربًا فهو يضمنها في العادة أربعة أمورٍ: أولها معانٍ حكيمة عامة في الدنيا، والحياة، والموت، والفناء، والخلود، وأنّ كل شيء هالك إلا الله سبحانه وتعالى، والثاني: ذكر مآثر المتوفي وصور من حياته، والثّالث: التّوجع، والتفجع، وأثر المصاب في نفس الشاعر، والرّابع: التّصبّر والتعزي، وما يلحق بذلك.^[٥]

بناء القصيدة

اعتمد أبو البقاء الرّندي في بناء قصيدته على الموروث القديم، وهو النسيج العمودي، وتمثل الموسيقى الشعرية عنصرًا مهمًّا من عناصر تشكيل البيت الشعري؛ إذ تسهم مع الأفكار، والألفاظ، والصور في الارتقاء بأسلوب التّعبير الشعري إلى مرتبةٍ عاليةٍ، كما يلعب الوزن دورًا فعّالًا في التّأثير بهذه الموسيقى، وبالكلمات التي تثير الانتباه للقارئ فأحسن في اختيار البحر السريع، فضلًا عن القافية ذات الإيقاع الجميل الحسن، والصوت الشجي الذي يدلُ على شجن الشّاعر، وتحسره على وطنه.^[٦]

التّحليل الفنّي والأدبيّ للقصيدة

برعَ أبو البقاء الرندي في مرثيته فكان متفننًا في نظم قصيدته، وأصاب مقصده في رثاء الأندلس، فقد افتتح قصيدته بشيءٍ من الحكمة والموعظة، وبراعة الاستهلال، وجودة السّبك الذي أتى بكلّ ما ازدحمت به نفسه من تقلّبات الزّمن وفناء الأمم، ليوظّف ذلك كله من أجل رثاء الأندلس، الّذي وجده يتقلّب في النّعيم يومًا، ثمّ وجده يهوي في مهبِّ الرّيح أيامًا أخرى بعد أن عصفت به الفتن، وأكلت الأخضر واليابس منه^[٧]، فكانت العبرة في الحياة أنّ لا كمال للأشياء؛ لأن مصيرها الفناء، وكذلك هي المدن والممالك مصيرها الزّوال أيضا، وهذا يتضح بقوله:^[٨][٩]

وقال أيضًا:^[٩]

ثمّ ذهب إلى ذكر المدن التي سقطت واحدةً تلو الأخرى فكان منها غرناطة، وقرطبة دار العلوم، وطليطلة، والحمراء، وغيرها من المدن الأندلسية التي سقطت بأيدي الصّليبين والإسبان، حيث كان يندب هذا الخطب الجلل بوصفه داهيةً، ونكبةً دهت، وأصابت الأمّة أجمع؛ محاولًا شحذ الهمم لاستعادته، وداعيًا المسلمين للجهاد، وإنقاذ البلاد، واستعادة الأندلس السّليب، ولسان حاله يقول (أسمعت لو ناديت حيًّا)، وهذا يتضح بقوله.^[١٠][١١]

فما نزلَ بهذه الأرض من خطوب وما دهاها أمرٌ جلل، وكارثة تهوى لها الجبال في كلِّ ركنٍ من أركان الدولة الإسلامية، فتلك مدن كبرى ضاعت برمتها، وسقطت أركان البلاد الأندلسيّة وباتت لقمةً سائغةً بأيدي الطغاة؛ فغدت المساجد كنائسَ تكتظ بالصلبان والنّواقيس، وأصبح شاعرنا يستصرخ مستنفرًا ويشحذُ همّة العربِ وينادي فرسانهم بأنْ يسارعوا لنجدة الأندلس ويستيقظوا من سباتهم لهذا الوقع الجلل ^[١٢]، وهذا يتضح بقوله:^[١٣]

فشاعرنا يلتاع بلوعةٍ محرقة لحال العرب فالمصاب الجلل يجمعهم فما بال هذا التّقاطع والتّنابذ وهم إخوان في الدّين قبل الدّم، ويحاولُ من خلال شعره شحذ الهمم لاستعادة البلاد، فهم الأعزة بين أقوامهم ولكنّ استذلّهم الطّغيان فأصبحوا عبيدًا، ويستصرخ لحال الأمة التي تفرّق فيها الابن عن أمّه عنوةً، وسُبيت حرائر نسائه وأطفاله غصبًا، فلمثل هذه الحال يذوب القلب حزنًا وألمًا، ويجسده قوله:^[١٤]

أسلوب الشّاعر في القصيدة

نرى أنّ القصيدة ذات أسلوبٍ واضحٍ، ومعنىً جليّ للقارئ، وهي لغة سهلة المأخذ، عذبة اللّفظ، ورائقة المعنى، مأنوسة، وبعيدةً كل البعد عن أي غريب^[١٥]، فالّلغة كنز الشّاعر، ومصدر شاعريته، ووحيه، وأبو البقاء في معجمه اللّغوي الشّعري يختار الألفاظ السّهلة ذات الدّلالة المفهومة، فقد استخدم ألفاظًا شاعت في شعره ومنها ألفاظ الحزن، وهذه الألفاظ التي استخدمها الشاعر للتعبير عن شاعريته من خلال شعره، فإذا أمعنت نظركَ في أبيّات القصيدة تجد أنّ النصّ يحمل في طياته، وتفاصيله، ومعانيه عاطفة الحسرة، والحزن، والتأسّي للحالة التي آلت إليها أمّة المسلمين في ذلك العصر، فعكست لنا عاطفة الشّاعر، وشجنه بانكسار نحو الأندلس. وقد وصف عظيم المصيبة الّتي حلّت بالأندلس فبكاها بصدقٍ ووفاء، وكان موفقًا في انتقاء اللّفظ القريب للقارئ لأداء المعنى العميق، وحققه بتناغم اللفظ والمعنى لتصوير حالة فناء المدن، كما برع شاعرنا في استخدام مختلف الأساليب الفنيّة والبلاغيّة لبلوغ غايته وغرضه في الرّثاء؛ فكان منها التّصريع في مطلع القصيدة، والذي أضفى رونقًا وجمالًا للموعظة التي أراد أن يوصلها للقارئ، إضافةً إلى استخدام الأساليب الإنشائية لأداء الغرض، كما عمد على تطويع الأساليب البلاغية من محسناتٍ لفظية، وجماليّات بديعية؛ كالطّباق، والمقابلة، والتّضاد، والتّرادف، والجناس، فعكست لنا صورة لبديع نسج الشّاعر، وموهبته الفذّة، وجمال وصفه لسقوط المدن، وزوال النعم.^[١٦]

الصّورة الشعريّة في القصيدة

استخدم شاعرنا الكثير من الأساليب البلاغية في شعره منها التّشبيه والاستعارة، فقد جاء التّشبيه من بعد عرض الصّور الواقعيّة، وكان منه تصويره لفراق الأم وطفلها كصورة فراق الروح للجسد، وكذلك التشبيه في صورة الطّفلة كأنها شمس، وياقوت، ومرجان: ^[١٧]

لجأ شاعرنا إلى المحسنات البيانية كالاستعارات، وتقنية التّشخيص، وقد تبدّى ذلك في وصف الدّهر، وفي وصف المدن، والتّشخيص هنا يخدم مقاصد الشّاعر؛ منه تشخيصه للدّهر لمّا وصفه يشهر سيفًا مقاتلًا الناسَ بحيث أراد أنْ يعمِّق إحساسَ القارئ بالرَّهبة من الدّهر، وأخرى حين قام بتشخيصه كإنسان يقظ:^[١٨]

وجاء التشخيص في وصف المدن، ومحاريبها، ومنابرها حين صوّرها كأشخاصٍ يندبون وينوحون عليها:^[١٨]

بالنهاية نجد بديع الشّاعر في وصف عِظَم المصيبة الّتي حلّت بالأندلس، وبكائه عليها بصدقٍ، ونجد أنّه رثى المدن الأندلسيّة بلونٍ جديد فقام بتشخيصها بكثرة استعاراته، وكناياته التي أبدع فيها أيّما إبداع.^[١٩]

ولقراءة تحضير المزيد من القصائد: قصيدة يا قدس، قصيدة غرناطة.