تحليل قصيدة البردة للبوصيري

قصيدة البردة للبوصيري

تعود قصيدة بُردة المديح النبوي أو كما يُطلق عليها أيضًا الكواكب الدرية في مدح خير البرية للبوصيري، واسمه شرف الدين أبو عبد الله محمد بن سعيد الصنهاجي البوصيري، ولد سنة (608 هـ) في إحدى قرى صعيد مصر، وقد تلقى علوم العربية والأدب منذ نعومة أظفاره، وتتلمذ على يد عدد من أعلام عصره، من أمثال أبي الحسن الشاذلي، ويُذكر أنه نظم الشعر من حداثة سنّه حتى أجاد قرض الشعر البليغ الذي تجلت فيه مظاهر الجزالة والسهولة، وله قصائد كثيرة برع فيها.^[١]

مناسبة قصيدة البردة للبوصيري

تعدّ هذه القصيدة من أشهر ما قيل في مدح النبي الكريم عليه الصلاة والسلام، وقد نظمها البوصيري لما أُصيب بشلل نصفي استشفاعًا بها إلى الله تعالى ليشفيه ويُعافيه مما أصابه، إذ يقول إنّه كرر إنشادها ودعا الله تعالى وتوسّل إليه ثم رأى في منامه رسول الله يمسح عليه بيده المباركة ويُلقي عليه بُردته، وبإذن الله ورحمته شُفي البوصيري من مرضه بعد أن نظم هذه القصيدة، وعادت إليه صحته.^[٢]

تحليل قصيدة البردة للبوصيري

تعد قصيدة البردة للبوصيري من المطولات الشعرية، وقد اتفقت معظم النسخ الصحيحة على أنّها تقع في مئة وستين بيتًا، ولتسهيل شرحها وتحليلها تم تقسيمها إلى عدة مقاطع فيما يأتي توضيح وشرح لبعضها:^[٢]

شرح المقطع الأول

يمتد هذا المقطع من البيت الأول إلى البيت الثاني عشر، بدأ الشاعر قصيدته بالنَّسيب النبوي الذي جاء على صورة غزل طاهر بريء، فأفصح فيه عن نار شوقه إلى الأراضي الطاهرة التي يحنّ إليها قلب كلّ مسلم، وهنا يُجرّد الشاعر من نفسه إنسانًا آخر يُخاطبه ويسأله عن سبب البكاء والدموع المنهمرة، هل هو من تذكر الأحبة وأماكنهم أم أنّ الريح جاءت من ناحيتهم تحمل بعضًا من عبيرهم وشذاهم، ويستطرد الشاعر في وصف حبه وهيامه الذي لا يستطيع إخفاءه عن أعين اللائمين مهما حاول إظهار الصبر والقوة والتحمل فعلامات المحبة تكشفه، والتي تتمثل بهيمان الدمع، واضطراب القلب، وإراقة الدمع على الأطلال، وعدم النوم.^[٣]

بعد أن انكشف أمر الشاعر وحبّه وهيامه يعود ويطلب المعذرة وعدم المؤاخذة لهذا الهوى، فلو أصابك أيها العاذل ما أصابه وحلّ بك ما حلّ به لأنصفته وما ظلمته بهذا اللوم، ثم يعترف الشاعر للائمه بما أسداه إليه من النصح لكنه لم يلتفت إلى نصحه، فليوفر عليه نصحه لأنه لن يستمع إليه أبدًا، فقد تمكن حب الله ورسوله في قلبه، وهذه شيمة من يتمكن الهوى والحب من قلوبهم، ومن أبيات القصيدة التي مثلت ذلك ما يأتي:^[٣]

شرح المقطع الثاني

يمتد هذا المقطع من البيت الثالث عشر إلى البيت الثامن والعشرين، صوّر فيه الشاعر النفس الإنسانية وحذّر من هواها، وضمّنه خطرات نفسية على جانب كبير من الأهمية؛ إذ تحدث عن فساد نفسه وانصرافها عن دعوة الحق، وتقصيرها في أداء الواجب، بالرغم من شيب شعره وتمكّن العجز من أعضائه، لكنّ النفس لم تكفّ عن جهلها، فهل من مُعين على كبح جماحها ولجمها كما تُلجم الخيل.^[٣]

ويُشير الشاعر إلى أنّ النجاة تكون بعدم الإنصات للنفس وعدم الاستجابة لنوازعها، ومخالفتها هي والشيطان مهما حاولا أن يُظهرا الودّ والمحبة؛ لأنهما أعداء الإنسان في هذه الحياة؛ فالنفس أمار بالسوء والشيطان عدو مبين، ثم يحذّر الشاعر الإنسان من أن يكون من الذي يقولون ما لا يفعلون، فذلك من أقبح الصفات التي قد يتصف بها، ومن أبيات القصيدة التي تمثل ذلك ما يأتي:^[٣]

شرح المقطع الثالث

يمتد هذا المقطع من البيت التاسع والعشرين إلى البيت الثامن والخمسين، يتحدث فيه الشاعر عن شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم مادحًا له، إذ يذكر أحواله وقيامه الليل متهجدًا، وكيف كان يشدّ أحشاءه من الجوع تحت الحجارة، وعزة نفسه حين راودته الجبال لتكون له ذهبًا.^[٣]

بعد ذلك ينتقل الشاعر إلى ذكر بعض من شمائله صلى الله عليه وسلم؛ فهو سيد الأرض والسماء، وأفضل مخلوق من الإنس والجنّ، وأشرف العرب والعجم، ورسول الخير والحق، والداعي إلى الهدى والبر، والناهي عن الباطل والشرّ، فهو أصدق القائلين في النفي والإثبات، وهو الشفيع المشفع يوم القيامة، والمُختار على الجميع خَلْقًا وخُلُقًا، فلم يجاوره في جمال الجسم وكمال الخُلُق وسعة العلم أحد، ويؤكد الشاعر على أنه مهما أوتي الإنسان من بيان وبلاغة فلن يستطيع أن يصل إلى عظمة الرسول الكريم، ومن أبيات القصيدة التي تمثل ذلك ما يأتي:^[٣]

شرح المقطع الرابع

يمتد هذا المقطع من البيت التاسع والخمسين إلى البيت الحادي والسبعين، وفيه يتحدث الشاعر عن مولد الرسول صلى الله عليه وسلم، فيُشير إلى أنّ الله تعالى أظهر عند مولده حقيقته الخاصة به بخوارق العادات، كما يُشير إلى أنّ يوم ولادته صلى الله عليه وسلم تفطّن الفُرس أنّ العقوبة والشدّ نزلت بهم، وبدأت التفرقة بين كسرى وأصحابه كالصدوع التي تحدث في جدران المنزل، وبذلك يصوّر الشاعر ما سيحدث للكفار أيضًا بقدوم هذا النبي الكريم، وقد دلّت على قدومه الكُتُب المنزلة السابقة، وتنكست الأصنام وهرب الشيطان، كما أنّ الجنّ بدأ يهتف ويصيح لما رأى الأنوار التي سطعت يوم مولده، ومن أبيات القصيدة التي تمثل ذلك ما يأتي:^[٤][٢]

شرح المقطع الخامس

يمتدّ هذا المقطع من البيت الثاني والسبعين إلى البيت السابع والثمانين، يتحدث فيه الشاعر عن المعجزات التي أيّد بها الله تعالى نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم، فالنبي نادى شجرة فأقبلت خاضعة ماشية على ساقها وهي تشق الأرض شقًا ولم يكن في مشيها عوج ولا ميل، بل تمشي مشية استقامة كالإنسان الذي يأتي بأدب، ومجيء الأشجار له بأمره وإشارته مثل الغمامة في تظليلها إياه من حرّ الشمس في وضح النهار، وهما معجزتان خارقتان له، إلى جانب ذلك ذكر الشاعر العديد من معجزاته صلى الله عليه وسلم، التي تتمثل بانشقاق القمر، والحادثة التي حدثت عند الهجرة عندما كان مع صاحبه الصدّيق في الغار ولم يعرف الكفار بوجودهما، ومن أبيات القصيدة التي تمثل ذلك ما يأتي:^[٤][٢]

شرح المقطع السادس

يمتدّ هذا المقطع من البيت الثامن والثمانين إلى البيت الرابع بعد المئة، يتحدث فيه الشاعر عن معجزة القرآن الكريم ويمدحه، ففيه آيات حقّ بليغة منزّلة من عند الله تعالى تحدّى بها فصاحة العرب وبلاغتهم، وقد جاء القرآن صالحًا لكل زمان ومكان ولجميع الأقوام، فهو معجزة خالدة لأبد الدهر، وفاق معجزات الأنبياء السابقين، كما أن الآيات القرآنية محكمة ناصرة لأهل الحق، وما عارضها من معارض إلا ورجع مستسلمًا معلنًا عجزه عن معارضته، ويُشير الشاعر إلى أنّه مهما عدّد أحدٌ صفات للقرآن ومعانيه فلن يقدر على إحصائها، ومن أبيات القصيدة التي تمثل ذلك ما يأتي:^[٤][٢]

شرح المقطع السابع

يمتدّ هذا المقطع من البيت الرابع بعد المئة إلى البيت السابع عشر بعد المئة، يتحدث فيه الشاعر عن معجزة الإسراء والمعراج، فقد سرى النبي صلى الله عليه وسلم ليلًا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى كالبدر الذي يسري في ليل مظلم، وقد نال منزلة رفيعة لم ينلها أحد من قبله، وصعد السماوات السبع واحدة تلوى الأخرى ومرّ بالرسل والأنبياء الكِرام الذين سبقوه، ومن أبيات القصيدة التي تمثل ذلك ما يأتي:^[٤][٢]

المقاطع الثلاثة الأخيرة

في المقاطع الثلاثة الأخيرة من القصيدة تحدث الشاعر عن جهاد رسول الله صلى الله عليه وسلم وغزواته، ثم انتقل إلى إظهار التشفع والتوسّل بالنبي الكريم، وختم قصيدته بالمناجاة والتضرع.^[٢]

السمات الفنية في قصيدة البردة للبوصيري

اتسمت قصيدة البردة للبوصيري بمجموعة من الخصائص والسمات الفنية، منها ما يأتي ذكره:^[٥]

• جمال الصور البيانية وتشكيلاتها الوصفية.
• عُمق المعاني وحُسن اختيار الألفاظ.
• صدق العاطفة المبثوثة في هذه القصيدة.
• التنسيق الصوتي والإيقاع المتناغم للقصيدة.
• الاعتماد على أسلوب التقديم والتأخير لعناصر الجملة حسب ما تقتضيه الحاجة الدلالية والبلاغية.
• التأثر الواضح بالقرآن الكريم والسيرة النبوية، والقَصَص الديني الموروث.

ولقراءة شرح المزيد من القصائد في مدح الرسول: قصيدة عفت ذات الأصابع.