ما أغراض الشعر الجاهلي؟

تأثرت موضوعات الشعر الجاهلي بالبيئة والأحداث؛ فقد كتب الشعراء بالعديد من الأغراض التي تعبر عن شعورهم عند حدوث أمر معين، إذ إنهم تغنوا بطباعهم الحسنة، وتباهوا بمكارم أخلاقهم، كما خلّدوا ذكر المواقع والمعارك التي انتصروا فيها، وأتوا على ذكر أحسن الصفات في موتاهم، وذكر أقبحها في أعدائهم، ومن هذا المنطلق تنوعت أغراض الشعر الجاهلي بما يتناسب مع الأحداث في ذلك العصر، ومن الجدير بالذكر في هذا السياق أن القصيدة الجاهلية لم تقتصر على غرض واحد فقط، بل كان الشعراء يأتون على أكثر من معنى وغرض في القصيدة الواحدة؛ فعادةً ما كانت تبدأ بالوقوف على الأطلال وتذكر ديار المحبوبة، أو بالغزل والوصف، وبعدها يذكر الشاعر الأبيات الاساسية في القصيدة والتي أراد الكتابة لأجلها، كأن يرثي واحدًا من الموتى الذين يعز عليه فراقهم، أو يمدح من يستحق المدح برأيه، ولتكون الصورة أوضح فيما يتعلق بأغراض الشعر الجاهلي سنأتي على ذكرها بشيء من التفصيل في هذا المقال. ^[١]

أغراض الشعر الجاهلي

نفصل فيما يأتي أشهر أغراض الشعر الجاهلي مع عرض لنموذج على كل منها:

1. الوصف

إن الوصف في الشعر الجاهلي يعدّ غرضًا أصيلًا؛ فلا تكاد تخلو منه قصيدة، إذ إن الشاعر الجاهلي يصف في قصائده الطبيعة الجامدة والمتحركة من جبال ورمال وإبل وخيل، كما وصف المرأة والمحبوبة، حتى إنه استعان بالوصف في كتابة العديد من الأغراض الشعرية، إذ إن الوصف إما أن يكون غرضًا أساسيًّا من القصيدة وإما أن يدخل لخدمة غيره من الأغراض الشعرية؛ فقد استخدم الوصف في المدح والغزل والهجاء والرثاء، ومن الجدير بالذكر أن الوصف في الشعر الجاهلي كان متأثرًا بالطبيعة والبيئة الصحراوية هناك، كما أنه كان وصفًا واضحًا يكاد القارِئ له يتخيل الصورة أمامه كما هي، وسنعرض فيما يأتي أشهر نماذج الوصف في الشعر الجاهلي: ^[٢][٣]

قال طرفة بن العبد في معلقته:^[٤]

قال أوس بن حجر في وصف الأسلحة: ^[٥]

2. الفخر

إنّ الشعر الجاهلي مليء بالفخر بطبيعته؛ فقد كان الشعراء يتغنون بأمجادهم وبأمجاد قبائلهم، كما يعرضون في الفخر كلًّا من البطولة والشهامة والتفاخر بالنسب والأصل، والفخر بمنزلة تخليد لكل المآثر الحسنة للفرد والقبيلة بما يضمن ارتفاع الشأن وعلوّ المنزلة، وقد يكون الفخر فرديًّا؛ كأن يفخر الشاعر بنفسه أو بشخص غيره، أو يكون جماعيًّا حين يفخر الشاعر بجماعة أو قبيلة، وفيما يأتي عرض لأبرز نماذج الفخر في الشعر الجاهلي: ^[٦]

قال سويد بن أبي كاهل اليشكري متغنّيًا بأمجاد قومه:^[٧]

فخر عمرو بن كلثوم بقبيلته أيما فخر في معلّقته قائلًا:^[٨]

3. الهجاء

يعرف الهجاء بأنه عكس المدح، وهو ذكر عيوب شخص أو قبيلة معينة، وتخليد هزائم العدو ومخازيه، وفيه يذكر الشاعر أقبح الصفات لمن يهجوهم والتي تكون عكس الصفات التي يمدح الفرد لأجلها؛ فيهجو الشاعر أحدًا لبخله أو قومًا لجبنهم، وقد يكون الهجاء وسط قصيدة في المدح أو الفخر حين يمدح الشاعر نفسه أو يفخر بقومه فيذم عدوه ويهجو القبيلة المعادية لقبيلته، وفيما يأتي عرض لأبرز نماذج الهجاء في الشعر الجاهلي: ^[٩]

قال أوس بن حجر في هجاء بني الحارث حين اقتسموا معزاه:^[٥]

ومن أغرب ما قيل في الهجاء قول الحطيئة في هجاء نفسه:

4. المدح

يعد المدح من أهم الأغراض التي تناولها الشعر الجاهلي؛ إذ إن العرب يهتمون كثيرًا بمكارم الأخلاق وبذياع الصيت الطيب، وكان المدح بمنزلة تخليد لمكارم الأخلاق ومحاسن الصفات والطباع، وكان الشعراء يمدحون إما لعاطفة صادقة تجاه شخص أو قبيلة، وإما للتكسب وجمع المال من مدح الملوك والأمراء، وتجدر الإشارة في هذا السياق إلى أن الصفات التي كان يمدح بها الأشخاص في الشعر الجاهلي هي الكرم والشجاعة وإغاثة الملهوف، وغيرها من مكارم الأخلاق التي تمسّك بها العرب وحرصوا عليها، وفيما يأتي عرض لأبرز نماذج المدح في الشعر الجاهلي: ^[٢]

قال عروة بن الورد في مدح سيد القوم ربيع:^[١٠]

قال عنترة بن شداد مادحًا الملك الفارسي كسرى أنوشروان:^[١١]

5. الرثاء

ظهر غرض الرثاء في الشعر الجاهلي لإخراج مشاعر الحزن والألم والأسى لفقد أحد الأعزاء، وفي قصائد الرثاء تكون المشاعر صادقة وواضحة؛ لأن الرثاء لا يكون للتكسب كغيره من الأغراض، بل هو نابع من شدة المشاعر وقوتها بعد الفقد، وفي قصيدة الرثاء يخلد الشاعر صفات المتوفى ويمدحه ويأتي على ذكر محاسنه، وفي الوقت نفسه يظهر الحزن الشديد في القصيدة والأسى على الفقد، وفيما يأتي عرض لأبرز نماذج الرثاء في الشعر الجاهلي: ^[٩]

قالت الخنساء في رثاء أخيها صخرًا ما خلده الرثاء في الشعر:^[١٢]

قال المهلهل في رثاء أخيه كليب:^[١٣]

6. الغزل

عند الحديث عن أغراض الشعر الجاهلي فإن الغزل هو أول ما يمكن أن يخطر في البال؛ وذلك لأن الشعراء كانوا يعدونه افتتاحًا لأغلب قصائدهم على اختلاف أغراضها، فالغزل في القصيدة كالمقبّلات في الطعام، يدفع القارئ إلى متابعة القراءة، وقد تناول الغزل ذكر المحبوبة ووصف ما يعتري القلب من شعور وصبابة وشوق عند ذكرها أو رؤيتها، كما اعتنى الغزل بوصف محاسن المرأة وتشبيهها بأجمل ما يمكن التشبيه به كالقمر وغيره، وتجدر الإشارة في هذا السياق إلى أن الغزل في الشعر يعد من أقرب الموضوعات إلى النفس؛ وذلك لأن الإنسان يميل بفطرته إلى الحب، وفيما يأتي عرض لأبرز نماذج الغزل في الشعر الجاهلي: ^[٢]

قال المرقّش الأصغر في الغزل:^[١٤]

وقال عنترة بن شداد متغزّلًا بعبلة:^[١١]

خصائص الشعر الجاهلي

إن القارئ منا للشعر الجاهلي يستطيع تمييزه دون أن يتأكد ما إذا كان هذا الشعر جاهليًّا حقًّا أم لا، وذلك لاتسامه بمجموعة واضحة من السمات والخصائص التي تجعله معروفًا ومميزًا مقارنة بغيره من شعر العصور الأخرى، ولإيضاح ذلك سنعرض فيما يأتي أشهر خصائص الشعر الجاهلي: ^[١٥]

1. البساطة والبعد عن التصنع

إذ إن البيئة الصحراوية في العصر الجاهلي انعكست أيما انعكاس على الشعر في ذلك العصر، ومن هذا المنطلق كان الشاعر يعبر عن ما يدور في باله مباشرة، وتظهر البساطة بوضوح في صدق الشعر الجاهلي وصراحته، كما يدل على ذلك الشعر الذي كانوا يخاطبون به الملوك، فلم يكن يختلف عن غيره من الشعر غير الموجه للملوك، وقد أثر في ذلك اعتيادهم في الاستقلال وعدم الاستقرار في مكان واحد، وهذا ما منحهم الحرية التي أثرت على أقوالهم وأفعالهم إلى أن وصلت إلى أشعارهم، وتجدر الإشارة في هذا السياق إلى أن الأصل في الشعر الجاهلي ما قاله أحد الشعراء في ذاك العصر:

2. التعبير الواضح عن الحب

إن الدارس للشعر العربي عبر العصور يلحظ تميز الشعر المكتوب في الهيام والحب في العصر الجاهلي مقارنة بغيره من العصور؛ إذ نلحظ أن الشعراء في العصور ما بعد العصر الجاهلي يستخدمون الصور الفنية والمبالغات للتعبير عن حبهم، كقول المتنبي: "لولا مخاطبتي إياك لم ترني"، بينما كان تعبير الشاعر الجاهلي عن حبه نقلًا لما يشعر به تمامًا، لدرجة أن أي شخص يشعر بالحب سيفهم المعنى الذي أراد الشاعر إيصاله، ومن ذلك ما قاله مجنون ليلى الذي يحسب على العصر الجاهلي في طباعه البدوية:

3. البلاغة في التركيب

إن اللغة في العصر الجاهلي تعد مثلًا أعلى في البلاغة، سواء أكانت شعرًا أم نثرًا، إذ إنها كانت أبعد ما تكون عن العجمة ودخول اللغات الأخرى عليها، كما أنها كانت بمعزل عن تملق المدنية والزخارف اللغوية من البديع والجناس والصور الفنية، بل إنها كانت تكتفي بكل تلك المحسنات كما يكتفي الطعام من الملح، أي بالقليل فقط، وتجدر الإشارة في هذا السياق إلى أن عدم فهم بعض الشعر الجاهلي يرجع إلى غرابة الألفاظ وليس تعقيد التراكيب، وإن معرفة معاني الألفاظ الغريبة تجعلنا ندرك تمامًا بساطة التراكيب وبلاغتها.